东海之大乐导学案四

很多时候我们会因为一篇文章的学习而对自己的人生有很大的感悟，从而对我们的人生道路有很大的启发，我们会更加一步一步的走向成功。下面是我们学大教育编辑的东海之大乐导学案四，希望能够帮助到大家。

学习目标

1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式 丰富学生的阅读实践。

2、根据故事内容探讨寓意。

3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。

重点难点

1、通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。

2、联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点

课时：一课时

自主学习

【背景介绍】

庄子在文中宣扬人类精神的一种理想境界，即一种不受地域局限，不受时间局囿并且不受教育束缚的大境界。地域、时间和所受教育三个方面，都能够对人的见识和精神遭受蒙蔽。努力摆脱这些蒙蔽，才能使今年境界不断得到提升。

(一)朗读课文(分组朗读)

(二)梳理内容：

要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解，教师强调重点字词

两涘( )渚( )崖之间 不似礨( ) 空

三、阅读研讨小结

1、实词

两涘渚崖之间，不辩牛马。 辩，通"辨"，分辨。

东面而视。 东面，向东面。

于是焉河伯始旋其面目。 旋，变化。面目，脸色。

望洋向若而叹曰。 望洋，仰视的样子。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。 少/轻，认为......少/轻 。

井蛙不可以语于海者，拘于虚也。 虚，"墟"，处所。

而吾未尝以此自多者。 多，赞许。

自以比形于天地而受气于阴阳。 受气，禀受自然之气。

之：

野语有之曰 。 说法，代词

我之谓也。 宾语前置标志

今我睹子之难穷也。取消句子独立性

吾非至于子之门则殆矣。的，助词

2、虚词：

于：

吾长见笑于大方之家。 于，被。

拘于虚也。 于，被 。

今尔出于崖涘。 于，从。

莫大于海。 于，比。

不似豪末之在于马体乎。于，在 。

3、句式

莫己若者。 宾语前置

吾长见笑于大方之家。 被动句

又奚以自多。 宾语前置

引领探究

1、河伯和海神若是一个什么样的人?

明确：河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。

海神若：谦虚不自满的人。

2、海神若的话说明一个什么道理?

明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域，去见识未知的世界，这样才能够达到人生新的境界，才能跟上时代发展的步伐。

3、结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解，

(学生自由发言，言之成理即可)

训练检测1.评《秋水》

李性学云：不读《秋水》篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。(明•孙鑛批点《老庄合刻》)

2、《吕氏春秋•去宥篇》云：

有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，其人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不悦曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉!”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何故?”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳!”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀;宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必别宥然后知。别宥则能全其天(指身)矣。

“此有所宥也”，毕沅疑“宥”与“囿”同，谓有所拘碍而识不广也。以下文观之，犹言“蔽”耳。此所谓“囿”，即《庄子•秋水篇》所谓“拘于虚”，“笃于时”，“束于教”之类。《去宥篇》所谓“凡人必别宥然后知”，意谓凡人必能看透自己由地域、时代、政教、风俗，以及其他来源所养成之偏见，方能知事物之真相。

总结升华

生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获，取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头，时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。

以上就是东海之大乐导学案四的全部内容了，希望同学们能够认真对待我们学习的每一篇文章，因为任何一篇文章和一个细节都可能改变我们的人生。