万松书缘(文化遗产)

非物质遗产文化是中国的一大瑰宝，这些遗产文化需要大家去了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来万松书缘(文化遗产)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

万松书缘原为报恩寺，建于唐贞元年间(785-804)。明代弘治十一年(公元1498年)，浙江右参政周木在报恩寺旧址上改建而成，山上松林密布，故叫万松书院，是明末清初时杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院，学生遍及全省11府。明清代著名学者王守仁、齐召南、秦瀛曾在此讲学，诗人袁枚曾就读于此，他们都同西湖结下了不解之缘。清代康熙、乾隆两帝南巡时，分别赐额"浙水敷文"、"湖山萃秀"。现遗址尚存有‘万世师表’四字的牌坊一座和依稀可见“至圣先师孔子像”的石碑等物。在钱塘的民间，很早就有梁山伯和祝英台结伴就读万松岭上的传说，最早将“梁祝”故事与万松书院结上关系的是明末清初，寓居杭州的著名剧作家李渔所创作的《同窗记》。

2001年9月，书院按明代建筑风格复建，设置了明线为“明清知名学府”、暗线为“梁祝爱情之地”两条的文化主线，以中轴线上以古代书院的布局为实景，而在右侧巧妙点缀与“梁祝”十八相送等有关的场景。梁祝坚贞不渝的爱情是因书成缘，后来书院发展成杭城最大的姻缘牵线之地，名声远播省内各地，故取名“万松书缘”。西湖三评西湖十景时孕情含意地叫它“万松书缘”，位列之六

明线建设“明清知名学府”

一进为仰圣门

仰圣门是万松书院的主要建筑之一。取意“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。---虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰;“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义;而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。仰圣门是提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬的礼仪之门。毓粹门是中轴线上的第二道门。毓粹，意为培养有学问，有道德的人。

二进为明道堂

是万松书院的主要建筑之一。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂，现陈设工艺巨著《中国科举大观》。两侧厢房分别为居仁和由义二学斋。原为书院学生自习和住宿的场所。取意于孟子的“居仁由义，体用己全”，意为：一个人拥有仁义之志，就拥有了一切。

三进为大成殿

即孔子祭祀处， “大成”是孟子对孔子的评价，取意在此。孟子曰：“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。 集大成也者，金声而玉振之也。 金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。” 是赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的境界。大成殿陈列突出“颂圣”以颂扬孔子的伟大思想与渊博文化。孔子像及四配享(复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子)，两侧墙面用壁画形式展示孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭，分立乾隆和康熙御题手迹复制碑。

暗线建设“梁祝爱情之地”

作为一个向游人开放的收费公园，重建后的万松书院设置了一明一暗、一实一虚两条文化主线：明为“明清知名学府”、暗为“梁祝爱情之地”，中轴线上以古代书院的布局为实景，而在右侧石林中又依自然地势巧妙点缀与“梁祝”十八相送有关的场景，如观音堂、草桥亭、独木桥等等。

梁祝书房

梁祝书房，也叫“毓秀阁”。这是一座体现江南民居风格的围合小院，上为接侍厅，下为梁祝书房。“梁祝”的书房是梁山伯和祝英台当年刻苦攻读诗书之处，厅堂内，以东阳木雕的形式塑造的梁山伯和祝英台像，正在同窗共读。墙面用壁画的形式表现梁祝草桥相会、柳荫结拜、三年同窗、十八相送等场景，同时还摆放了梁祝“使用过”的文房四宝，和以明代服饰为蓝本的梁祝“穿戴”过的服饰。背景则放映着越剧〈梁祝〉演唱片断。来到这里，使人们充分感受到“梁祝情节”的美好氛围。当年梁山伯和祝英台在这里读书，同窗三年。在祝英台低头看书时，梁山伯看见祝英台耳朵上有个耳洞，他就取笑英台，说：“只有女人才穿耳洞，你是一个男人怎么会有的呢?”英台说：“这是我小时候淘气，玩扮观音时穿的。”就搪塞了过去，梁山伯与祝英台在这里三年同窗读书的过程中，祝英台把自己的女儿身隐藏的很好，他们晚上一同睡在床上时，祝英台就在两个人中间放了一碗水，说如果梁兄在睡觉时不老实把这碗水碰翻了，她就回上虞老家不读书了。

见湖亭

在见湖亭，站在这里可以远眺西湖和钱塘江，湖中三岛和雷峰塔的景色尽收眼底。前面的那座亭子就是观音堂了，这里是梁祝十八里想送的场景之一。在这里祝英台看见送子观音不禁动了女儿心，就暗示地对梁山伯，我家有个小九妹，长得和我很像，不知你愿不愿意娶她为妻，如果愿意的话我就给你们做媒，梁山伯很高兴的就答应了，祝英台见此心地欢喜。

可汲亭

可汲亭，因为在十八里相送的场景之中也叫它“草桥亭”。亭子旁边是浣云池，在池子的独木桥，祝英台为了让梁山伯拉她，她故意说水太深，不敢过桥。梁山伯就大大咧咧的拉她过桥，在桥中央，祝英台故意不走了，指着池里的两只大白鹅说是一对鸳鸯?。梁山伯就笑她说：“这明明是大白鹅，怎么说它们是鸳鸯?”祝英台又说，公鹅在前面，雌鹅在后边跟，梁山伯就又说道“兄弟是读书之人，又不是务农之人，怎么就知道哪个是雌，哪个是雄的呢?”祝英台见梁山伯这么不解风情，就有些生气了，骂梁山伯就象水池里的那只呆头鹅。祝英台非常想让梁山伯知道她是个女儿身，就带梁山伯到了双照井。在井前，祝英台指着水中的倒影说：“一男一女笑盈盈。”梁山伯就恼怒说：“你怎么将我比做女人呢?”祝英台为梁山伯的木纳而大生气脑。

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